Dersim, yaklaşık 100 farklı kabileye ev sahipliği yapıyor ve bunların yaklaşık bir düzinesi, tüm pirlerin doğduğu bir kutsallıklar kastını oluşturuyor. Ocak olarak bilinen bu inanç kabileleri, soylarının izini Ali’nin ailesine veya diğer azizlere kadar sürer. Ocak aşiretlerindeki bireylere seyit denir . Ali’den nezihlik iddiasında bulunmayan ve laik topluluğu oluşturan kabilelerin çoğuna talip (talip) denir. Her talip ailesinin belirli bir ocak ailesiyle tipik olarak nesilden nesile devam eden uzun süreli manevi bağları vardır. Bu nedenle, her pir bir dizi farklı köyde bir dizi talip ailesine hizmet eder ve babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası daha önceki yıllarda aynı ailelere hizmet ederdi.
Her Alevi’nin bir piri olması gerektiğine göre, her ocak ailesi başka bir ocak ailesinin müridi; bununla birlikte dede ocaklarının aşiretlerinin dikey bir hiyerarşisini oluşturmak yerine, ocaklar arasındaki hiyerarşi daireseldir: basitçe söylemek gerekirse, A ocak aşiretinin seyitleri B ocak aşiretinin talipleri, B ocak aşiretinin seyitleri ocak aşiretinin talipleri olacaktır. C ocak aşiretinin seyitleri A ocak aşiretinin talipleri olarak konumlanacaktır.
DEDELERİN GÖREVLERİ NELERDİR?
Pirler her zaman erkektir, ancak bir pir ailesinden gelen kadınlara da çok değer verilir. Dede olarak da adlandırılan pirler, törenler düzenler ve taliplerini Alevi yolu boyunca yönlendirirler. Ayrıca anlaşmazlıklarda arabuluculuk yaparlar ve bir kişi diğerine haksızlık yaptığında hüküm verirler. Bu gibi durumlarda, pirin kararı genellikle kabul edilir, ancak bir talip, pirinin görüşüne şiddetle karşı çıkarsa, pirin pirine başvurabilir, o da orijinal kararı onaylayabilir veya bozabilir.
Bugünlerde cemlerin çoğu halka açık olsa da, dini açıdan en önemli cemlere katılım, bir pir ve belirli bir kabile içinde hizmet ettiği taliplerle sınırlıdır. Görgü cemi olarak bilinen bu tören ancak her şey “doğru” olduğunda başlayabilir. Pir, cemaati sorgular ve katılımcılar arasındaki herhangi bir çatışma, ayin devam etmeden önce çözülmelidir. Talip’in kendini suçlu hissettiği her şey de itiraf edilmelidir. Düzeltmeyi reddeden, cemaatiyle arasını bozan kimse cem’den atılır ve çözülmemiş meselenin ciddiyetine göre, cemiyetle arası düzelinceye kadar bir nevi dışlanmış olarak kalabilir. Bu uygulamanın arkasındaki amaç, güç kullanmak, korku aşılamak veya ceza vermek değildir, bir tür halk mahkemesidir.
Halk mahkemesi sona erdiğinde, odanın ortasına birkaç koyun getirilebilir. Pir onlar için dua eder ve koyunlar hareket etmeyi bırakıp huzur içinde durduklarında dışarı çıkarılır ve kurban edilirler. Görgü cemi sırasında gençler pir ile resmi bir ilişkiye başlarken, diğerleri Alevi yolunu izlemek için yeminlerini tazeler.
Birçok cem varyasyonu arasında, birkaç unsur genellikle hepsine dahil edilir. Tipik olarak, erkekler ve kadınlar, kilim kaplı zeminde eşit olarak birlikte otururlar. Bir nöbetçi, ritüel sırasında insanların girip çıkmasını engelleyerek kapıyı korur. Bugün, bu rol büyük ölçüde törenseldir, ancak uzun zaman önce, Aleviler yetkililer tarafından keşfedilme korkusuyla gizlice ibadet ettiklerinde, ibadet edenleri korumaya yardımcı olmak için gözcü ve bekçi olarak bir adam görevlendiriyorlardı.
Tören başlarken pirin üzerine oturması veya arkasına oturması için saygı göstergesi olarak bir kilim serilir. Cemaat üyelerini arındırmak için üzerlerine hafifçe su serpilir. Ateşin ve güneşin kutsal gücünü simgeleyen mumlar yakılır. Olumsuz düşünceler de dahil olmak üzere odadaki “kötü şeyleri” temizlemenin bir yolu olarak zemin süpürülür.
Ritüel alanı hazır olduğunda, pir bağlamasını çalar ve Muhammed’in torunu Ali’nin oğlu ve üçüncü Şii imamı olan Hüseyin’in düşmanları tarafından kafasının kesildiği Kerbela trajedisi hakkında bir deyiş söyler.
Cem’in en önemli parçası semahtır – pir bir Alevi şiiri veya duası çalarken ve söylerken, erkek ve kadınların dairesel olarak birlikte döndüğü bu törende herkes bir elini kalbinin üzerinde tutarken diğerini göğe doğru uzatır. Bu bir tür bireysel egonun topluluk ve kozmos arasındaki canlı, ilahi bağlantıda çözülmesini temsil ettiği söylenen, koreografisi yapılmış coşku verici bir coşku eylemidir. Ayrıca semahın sihirli bir şekilde bir turnaya (Ali’nin sesinin sembolü olarak Aleviler için kutsal görülen bir kuş) dönüşme ve uçma yeteneğini temsil ettiği yorumu da vardır.
Semahtan sonra mumlar söndürülür, pirin halısı dürülür ve niyaz adı verilen bazı yiyecekler herkes tarafından paylaşılır.
Alevilere göre cem, ezelden beri yapılmaktadır. Alevi pirlerinden Hayri Dede, “Aleviler, Muhammed doğmadan çok önce cem yapıyorlardı” diyor ve bu iddiayı Zeynel Batar dede ve ve yukarı Munzur Vadisi’ndeki diğer Alevi büyükleri de teyit ediyor.
